La Biblia del Diablo Codex Gigas

La Biblia del Diablo Codex Gigas: El libro gigante

La Biblia del Diablo (Codex Gigas), también conocida como Códice Gigas (Libro Gigante) es el manuscrito medieval más grande del mundo conocido. El libro mide 36″ de alto, 20″ de ancho y un asombroso 8.7″ de grosor cuando está cerrado. Está bellamente encuadernado en una carpeta de madera cubierta de cuero con esquinas de metal adornadas y un emblema central. El diseño por sí solo merece consideración; es realmente una obra de arte para ver en persona. Las páginas son de un pergamino fino llamado vitela, muy suave y duradero. La vitela se hacía con pieles de terneros jóvenes o burros. El manuscrito original estaba compuesto por 320 páginas y ha sobrevivido en su totalidad, excepto por 10 hojas faltantes. El libro es tan grande que se necesitan dos personas para moverlo, ya que pesa 165 libras. El tamaño y el peso del libro son asombrosos, pero es lo que está escrito dentro lo realmente importante.

El libro en sí contiene numerosos escritos cristianos compuestos íntegramente en latín. Aproximadamente la mitad del libro es una interpretación completa de la Biblia Vulgata, excepto «Revelation» y «Acts», que son de traducciones anteriores. La versión Vulgata de la Biblia es una traducción de finales del siglo IV que se convirtió en la versión latina oficial de la Biblia de la iglesia católica muchos siglos después. También se incluyen dos obras escritas de Josefo Flavio, hagiógrafo e historiador del primer siglo, Antigüedades de los judíos y La guerra de los judíos. También se incluyen las Etimologías de Isidoro de Sevilla , el libro de texto estándar para la enseñanza de la medicina en la Edad Media y las obras médicas de Hipócrates, Teófilo, Filareto y Constantino. Además, los tres libros del siglo XII.Chronica Boëmorum (Crónica de los bohemios) escrita por Cosmas de Praga, una lista de hermanos en el monasterio de Podlažice, donde se escribió originalmente el libro, y un calendario con símbolos de necrologicum, fórmulas mágicas y otros registros locales completan el códice. Una ilustración en color de página completa del diablo en el medio del texto es la fuente detrás del apodo «Biblia del diablo».

El Origen del nombre “Biblia del Diablo”. Biblia del Diablo Página 577

La ilustración del diablo en lo que de otro modo se consideraba una colección de importantes escritos religiosos dio lugar a una extraña historia. Supuestamente un monje de la Edad Media que, tras romper sus votos monásticos, fue condenado a la muerte particularmente cruel de ser amurallado vivo. Este monje, que se estaba desesperando en su intento de evitar el duro castigo de una muerte lenta por inanición, intentó hacer trueques con los líderes del monasterio. A cambio de su libertad, el monje prometió escribir un libro que contuviera todo el conocimiento humano valioso en una sola noche.

Los líderes acordaron darle una noche para completar el trabajo, que consideraban imposible. A medida que se acercaba la hora de la medianoche, el monje supo que nunca podría completar la tarea, por lo que cayó de rodillas en oración, en busca de ayuda. Pero, en lugar de pedir ayuda a Dios, el monje invocó al Diablo; ofreciendo su alma a cambio de ayuda para completar el trabajo. El diablo de la historia apareció de inmediato para cobrar su oferta y completó el texto con un chasquido de sus dedos nudosos.

El monje añadió la ilustración del Diablo con el tiempo que le quedaba, como muestra de su agradecimiento al señor oscuro por su ayuda. Las pruebas exhaustivas del libro realizadas por expertos en escritura a mano son concluyentes de que el trabajo fue escrito por una sola mano. Y como parte de un intento de desacreditar la historia antigua, estos mismos expertos intentaron recrear el calendario para escribir e ilustrar todo el texto. Lo que encontraron fue alucinante. Una persona tendría que escribir sin parar durante más de cinco años solo para copiar el texto. Las ilustraciones, los colores y otras partes decorativas del libro habrían agregado meses significativos a la parte de escritura.

Las páginas que faltan:

Cualquier libro antiguo al que le falten páginas seguramente atraerá teorías sobre lo que contenían o por qué fueron eliminados. La Biblia del Diablo no es una excepción y se cree que las páginas que faltan se eliminaron intencionalmente a lo largo de los siglos, aunque se desconoce por qué. Una teoría era que las páginas que faltaban contenían información que se consideraba demasiado peligrosa para que la leyeran los hombres normales. Otros afirman que las páginas fueron robadas para usarlas con algún propósito nefasto. Aún otros afirman que las páginas estaban dedicadas a Satanás y que los monjes las encontraron ofensivas y posteriormente las eliminaron. Una teoría llega incluso a decir que las páginas que faltan contenían un libro perdido de la Biblia; El Libro de Lucifer. Independientemente de por qué o cómo se perdieron estas páginas, su ausencia solo agrega otra capa a la historia.

El manuscrito: de Bohemia a Estocolmo

El Codex Gigas se originó en Bohemia, hecho que ha sido verificado por los muchos nombres incluidos en el texto y, lo que es más importante, por la inclusión de las obras de Cosme de Praga. Las fechas del manuscrito van desde 1204 hasta 1230, utilizando un sistema de correlación de datos que se encuentran en las páginas del Codex con hechos del mundo real. Las fechas de nacimiento y muerte de figuras religiosas, reyes y otras personas importantes se utilizaron como parte de las oraciones y el culto divino. A pesar de cierta variabilidad en el registro histórico, este tipo de análisis es bastante preciso. Una nota escrita en la primera página del Codex pone a los benedictinos de Podlažice, monjes cerca de Chrudim, como los dueños originales. En años posteriores, el Codex fue transferido a los cistercienses de Sedlec por una cantidad de dinero no revelada para rescatar al monasterio de la ruina financiera. En 1295 o 1296 el Codex Gigas fue recuperado por los benedictinos por el abad del monasterio de Břevnov a instancias del obispo Gregorio de Praga. Los registros históricos revelaron que el manuscrito, incluso entonces, era considerado como una de las maravillas del mundo.

No existe mucha información desde el momento en que se recuperó el códice hasta que la guerra husita en 1420 obligó a los monjes de Břevnov a abandonar su monasterio y trasladarse a Broumov. La evidencia escrita detalla que el libro estaba en Broumov en 1477. Durante el siglo XVI, los líderes de la iglesia de Praga y Silesia ingresaron sus nombres en el manuscrito cuando visitaban el monasterio; algo que hoy parece casi un crimen considerando el valor del texto. Una búsqueda de las muchas firmas muestra que el Códice permaneció en su lugar durante un período prolongado de tiempo hasta que Rodolfo II, rey de Bohemia y emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, se interesó en la Biblia del Diablo y quiso tomarla prestada. Fue enviado a Praga el 4 de marzo de 1594 bajo la supervisión del actual abad.

Una vez en Praga, el Codex Gigas fue analizado y transcrito metódicamente para el Emperador. También fue utilizado por un historiador alemán llamado Marquard Freher, para su segunda edición completa de la Crónica de Cosme en 1607. Rodolfo nunca permitió que la Biblia del Diablo fuera devuelta a Broumov. Aparentemente, esta no fue la única propiedad monástica que Rodolfo tomó prestada y nunca devolvió. En cambio, el manuscrito fue registrado en varios catálogos de la Cámara de Tesoros y Arte de Rudolph. Fue por esta época cuando las historias sobre su creación comenzaron a ganar notoriedad.

La batalla de Praga

La Guerra de los Treinta Años fue una serie de conflictos que asolaron Europa central entre 1618 y 1648. Comenzó como una guerra religiosa entre católicos y protestantes en un Sacro Imperio Romano fragmentado, pero pronto se convirtió en una guerra total. Fernando II, que había reemplazado a Rodolfo II como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, era mucho más devoto que su predecesor, trató de imponer el catolicismo a todos. La oposición se negó y estallaron batallas en todas las tierras. Las cosas continuaron escalando hasta que Suecia, que era una potencia militar importante en ese momento, intervino y el conflicto se intensificó para incluir a la mayor parte de Europa.

La Batalla de Praga fue la última gran acción de la larga guerra con los suecos que capturaron el Castillo de Praga. Antes de que un tratado de paz pusiera fin a la guerra, los invasores suecos saquearon el castillo. Muchos de los tesoros recopilados a lo largo del tiempo por Rodolfo II, incluidos el Codex Gigas y el Codex Argenteus, fueron llevados a Suecia. El Codex Argenteus, también conocido como el Libro de Plata, es un manuscrito del siglo VI que originalmente contenía una traducción gótica de la Biblia del siglo IV.

Estocolmo hasta la actualidad

El Codex, junto con muchos otros botines, llegó a Estocolmo en 1649 y se mantuvo en el Castillo de Estocolmo. No hay muchas referencias al texto hasta el gran incendio del castillo de 1697. Después de gobernar durante 37 años, Carlos XI había muerto y su cuerpo aún yacía en el castillo cuando estalló el incendio. Las llamas se extendieron rápidamente y causaron graves daños a los edificios y también se perdió aproximadamente 1/3 de todos los registros escritos almacenados. El Codex se salvó cuando algunos de los guardias comenzaron a arrojar montones de libros por las ventanas para salvarlos. Muchos de los libros resultaron dañados durante este evento, y se teoriza que las páginas que faltan del Codex pueden haberse perdido en ese momento. Todas las obras escritas que fueron rescatadas del incendio fueron trasladadas pero finalmente terminaron en la Biblioteca Nacional. Ahí, muchos historiadores y eruditos pasaron incontables horas leyendo, traduciendo y tratando de caracterizar el libro. Durante este tiempo también se reparó el libro. Puede encontrar más información sobre los trabajos de reparación y la vinculación actual en el Sitio web de la Biblioteca Nacional de Suecia.

¿Quién escribió el códice?

Podemos ver que la Biblia del Diablo en sí misma es una obra maestra tanto en contenido como en presentación; con muy pocas obras antiguas comparables a su grandeza. Sin embargo, hasta la fecha, nadie está realmente seguro de quién fue el escritor. La inscripción de la página mencionada anteriormente muestra a los dueños originales, pero no identifica al monje real que hizo la escritura. La historia nos muestra que el monasterio de Podlažice era muy pobre y bastante pequeño. Los estudiosos suponen que no habrían podido emprender un gran proyecto como el Codex, ya que habría requerido enormes recursos. Teniendo en cuenta que no se conserva ningún otro manuscrito medieval del monasterio, esta teoría tiene peso.

Aunque la evidencia no lo respalda completamente, se cree que un monje en Podlažice llamado Herman el Recluso es el autor del Códice. También es el personaje de interés en las múltiples versiones de la leyenda sobre el pacto con el Diablo. Se cree que cometió una grave transgresión contra la iglesia y cumplía cadena perpetua, enclaustrado en una celda, inscribiendo textos sagrados como penitencia. Lo que sucedió detrás de los muros del monasterio puede parecer extraño para los observadores modernos. Durante la Edad Media, un estilo de vida anacoreta era bastante común entre los monjes; estar anclado a un lugar o monasterio o incluso a una celda durante toda su vida. En algunos casos raros, el monje estaba realmente encerrado en su celda, pero generalmente no era sentenciado a muerte. Otros monjes se ocuparon de sus necesidades mortales mientras ellos se concentraban en sus llamados espirituales o, en este caso, en ganar el perdón. Obviamente, por el tiempo que requirió este trabajo, la historia del monje ha sido exagerada. El texto, aunque escrito a mano, se considera libre de errores, por lo que Herman, si realmente fue el autor, debe haber sido bien cuidado durante su vida.

Las ilustraciones

La ilustración de página completa del Diablo ha sido el foco de atención en el Códice durante siglos. Pero lo que a menudo se pasa por alto es el hecho de que la página opuesta también tiene una ilustración de tamaño completo. Una representación de una imponente Ciudad Celestial parece estar colocada como contraste visual de la imagen del Diablo. Los dos juntos tenían la intención de recordarle al lector que la vida tiene opciones y que los dos caminos son muy diferentes. La mala elección de vida se asocia con el Diablo agazapado, vestido con un taparrabos de armiño, feo y amenazador. La buena elección se ilustra con la ciudad. Aunque no hay gente presente, se supone que es el más allá para los piadosos.

Los retratos de Heaven the Devil son bastante comunes en el arte medieval. La imagen del Diablo en el Codex Gigas es algo única, ya que lo muestra solo y ocupando una página completa. La Ciudad Celestial (foto de la derecha) y el Retrato del Diablo son las únicas imágenes de página completa en el Codex Gigas. La falta de contenido demoníaco adicional hace que parezca que la imagen del diablo está presente solo como un símbolo para ser entendido pero no adorado.

Otro hecho interesante que no se discute comúnmente es la siguiente página. Después de la imagen del diablo, se dedica una página a alejar el mal y la enfermedad, pero no a través de la oración. Esta página enumera tres conjuros y dos hechizos mágicos, probablemente destinados a protegerse del diablo. El códice no contiene nada más fuera de lo común para el período de tiempo.

El resto del Codex está muy iluminado. algunas de las páginas están adornadas con varias decoraciones utilizando múltiples colores y un estilo artístico. Otras páginas tienen letras estilizadas demasiado grandes al comienzo de un párrafo. También hay ilustraciones en miniatura, bordes adornados e iniciales decoradas, todo resaltado con colores en rojo, azul, amarillo, verde y dorado.

Las historias posteriores al hecho y la supuesta maldición de la Biblia del diablo

Las historias a lo largo del tiempo han aludido a enfermedades o desastres que le ocurrirán a cualquiera que posea el libro, pero no existe evidencia para validar esas afirmaciones. Es bastante fácil para los teóricos de la conspiración elegir hechos históricos y entretejerlos en una historia de pesimismo y fatalidad que rodea al Codex. Comenzando con la ruina financiera del primer propietario, seguida de las evacuaciones forzadas debido a la guerra y, por supuesto, el incendio del castillo, uno podría pintar fácilmente una imagen de «maldición» como parte de una narrativa más amplia. Pero cuando comparamos este objeto histórico con otros de edad similar que han sobrevivido, la teoría de la maldición rápidamente pierde fuerza. Teniendo en cuenta que todo el mundo conocido estuvo casi siempre en estado de guerra, hambruna o cualquier otra dificultad, los relativamente pocos incidentes directamente relacionados con este libro lo hacen casi aburrido como tema de conspiración.

Conclusión

El hecho de que el libro sobrevivió a la Inquisición implicaría que la Iglesia no lo consideró como escrito o influenciado de ninguna manera por Satanás. Cuando la iglesia tuvo un control casi total sobre Europa, todo lo que se consideraba una herramienta del mal fue destruido. Esto incluía a seres humanos a veces tan jóvenes como de diez años. Las doctrinas de la iglesia fueron consideradas los únicos textos válidos y cualquier otro fue sumariamente destruido.

Incluso hoy en día, el Codex Gigas pertenece a una clase propia. No tiene una contrapartida medible entre otros manuscritos medievales que sobreviven en la actualidad. Es una de las copias manuscritas finales de un solo volumen del Antiguo y Nuevo Testamento. Pero, la pregunta sigue siendo quién fue el autor real y por qué eligió incluir la imagen de tamaño completo del Diablo. Y las páginas que faltan siguen siendo la «pistola humeante» ficticia a la que se aferran los teóricos de la conspiración para apoyar muchas teorías únicas. Es probable que nunca se descubran las respuestas. También es probable que debido a ese hecho, las teorías continúen siendo debatidas, reelaboradas y glamorosas para el consumo de las masas.

La Biblia del Diablo se encuentra en la Biblioteca Nacional de Suecia en Estocolmo, pero ya no se exhibe para que la vea el público en general. Las imágenes digitales del libro completo están disponibles para futuras investigaciones aquí. (Clica).